生命回家的路----第九把鑰匙 --- The Key No.9

換個網頁寫 不然滑手機手會酸

水瓦斯為我重點發展之一 小型發電機 中型發電機 大型發電機 磁力型 反磁力型 取代地球有限資源

喔！喔~ 原來是姜太公 失禮失禮

五年前 阿阿問世 三年前 懵懵懂懂 去年小學畢業 今年上國中 網路優點不用見面暢所欲言 無眼見無耳見無壽者見 無言耳鼻舌身意等見 即見如來

致萬王 無為而治 無為多一點有為少一點 慾望少一點煩惱少一點 自私少一點無私多一點 熱情多一點冷漠少一點

台灣公司的水瓦斯 分公司 林x牌 豪x牌 櫻x牌 等等 總公司提供技術書，智慧財產 讓它家公司可創新提高技術層面 在a機型售價為8000 年限8年每個月租金150元稅收 未達8年自然損害免費換新 八年一律更新新機種

電動車部份 電動公車使用電瓶發電 電動車耗電率假設每小時為，3度電 而發電機每小時產生3.2度電 那公車是否需再充電？

眾神上凱道 上國際媒體 發揚中華傳統固有文化

陽台出租睡覺而在裡面的房客要跑去那 逢甲氣爆誰負責

蔬菜 忠孝東路以西 南京路以北 東方路以南 建國路以東的口字形區域 種植紅蘿蔔較優良 因經土囊分析研究 為軟土內含鐵，磷較高 以及氣候調查 而又有網路提供種植方式注意事項 種植時程預計收成時的價格分析表

現在有GPS 坐標明確 不用那麼複雜 只要你的建管 消防 土地資源 詳細 平房 二樓透天 三樓透天 四樓透天 五樓透天 即注意事項完善 就很好查詢

既然有新的核子技術 交付公投

人生最大敵人 自己 貪噌痴慢疑 我路過 嘿嘿嘿

眾神上凱道 當然是副總統接駕 不然院長也行 順便嘿嘿嘿

嗯~ 處理的好 當然明年在來

阿彌陀佛 施主 切聽老衲一言 和而不同 是高麗菜不是空心菜 一層一層撥開邪惡的表皮 讓純潔心靈自由 世界如一缸水 每人一滴黑墨汁 這缸水就黑掉了 把這一滴黑色口水吞下去 這個世界就乾淨了

高憎抓虎 話說唐朝 有一位信徒說被虎驚嚇睡不著 想請高憎抓虎 而信徒拿出一張畫有老虎的畫 你猜後高憎如何處理來

不孝有三無後為大 1無為法 2仁德之心 修養修持 3身體髮膚受之父母 不告父母而娶 娶妻人生重要大事 等於不尊重父母 顧言不孝

不孝有三無後為大 1無為法 2仁德之心 修養修持 3身體髮膚受之父母 不告父母而娶 娶妻人生重要大事 等於不尊重父母 顧言不孝

降魔除妖我不會 打屁聊天我最會 暗裏呵呵哈哈笑 裝明裝傻裝瘋癲

天理降道佈祥雲 開宗明義第一要 明心守善行正道 覺察五魔貪噌痴 二六時中時時覺 明心見性時時醒 智開己時悟人時

何為牽一髮動全身 假設大樓一辦性質的保全 薪資為9萬 那其他性質的朋友薪資為多少 雖然我不會架站@@ 有人會

致萬王，許同學 順道自然 不必強求 天時地利人和

今天我生日內 今天我生日內 今天我生日內 因為很重要所以說三遍

牽一髮2 在台灣買輸跑一罐25 在大路買變100 什麼現象 通貨膨脹 一元政策 快速找到平衡公正 假設台灣一罐輸跑由25變100 那軍公教薪資有沒有反應 物價 還是躺在立院

我的宗教管理草案 炮 功德箱 母法 條款 實行細則 地區 那一間宮廟等於自我管理 大廟小廟私壇是不一樣 香客人數也不同 母法是大綱

任務交代以完畢 務必貫徹與執行 交代天命是我職 代天說法行大同 以人為仁廣傳人 完後自有相逢期 畢業典禮自有你

虎中有閘笑掉大牙 監獄有閘欄只會被恥笑 關的住人關不住心 虎中無閘明威撼天下 監獄沒有閘欄 而犯人乖乖就範 明威撼天下 紀律自我把持 足以讓世界為之動容

優於貞觀之治

你說的稅務是指 淨利所得嗎 從淨利所得抽取稅額嗎 可一日扣 一個星期扣 一個月扣 一年扣 是這樣嗎 那我今天賠本賣 那要怎樣算 同樣賣早餐 地點不同 收入不同 你的計算公式是啥 教教我

基隆輕軌終點站 可以I否聽

古代能做尚書指出類拔萃 有智慧治理國政之人 尚書又名最輸，台語

那古代的考題不就是 高雄甲仙缺水 如何制宜 由考生做答 對不對

照你所說 那宰相不就是宰了 無我相 無人相 無眾生相 無壽者相 哈哈

現在的政府像恐龍 末梢神經不發達 ㄟ害

難怪有金殿樓台盡丙丁 丙丁指無法治理國政之人 如考試皆為丙等或丁等 合格邊緣

網路公投 關鍵字收尋 如 高麗菜種植日期預計收成日期 價格 農藥殘留物 種植方式 注意事項 等等 可交叉收尋

其實我想作的是統一各國貨幣 所以要一人一本第一銀行帳本 流通世界 在創造議題與表決同時所產生金額分流世界 在此功能前提下 衣索比亞一元等與台幣一元等於美金一元 在流通時會產生通膨現象 而網路公投也能快速取得平衡 使動盪快速平息 累積金額達到某一定金額在發放 一元政策使以開發國家不會依賴未開發國家 如美國生產線在中國 在一比一前提下進口會比國內生產貴 在中國生產的輸跑賣台幣25元 在美國生產的輸跑也賣台幣25元 你會選當地貨還是進口貨

網路公投當然是直接民調 準確率100分之99.99999

觀光 谷關到花蓮的纜車 白天載人 晚上載物 如農作物 在網路投票表決 前提要有3D而投票金額可當設計作品人的獎勵 第一名70萬票70萬獎勵 最後一名2000票2000獎勵 設計方式大約這樣

觀光 遊覽車 公車 牽一髮動全身3 塞車費用 行車前檢查費用 休息站回扣費用 導遊費 車上推銷商品回扣費 當遊覽車司機月薪12萬不拿回扣 導遊月薪6萬不拿回扣 其他人員薪資等於多少

其宗旨 建立完善遊覽車司機及其它人員 薪資結構 快樂出門平安回家

自尊無敵手 尊貴是自尊 無人能左右 敵我是一人 手律本是我

在台灣公司成立募資平台 提供有技術沒資金的創業家 如在高雄等地 出入港 農產出口經緯度高的國家 遊艇 水瓦斯發電機 高階技術門檻企業 南向政策 有效利用當地資源 不用拉攏大企業 小老百姓會吃虧 用電會吃虧 污染會吃虧 生活會吃虧

觀光局長你的觀光產業如何做 而不是空口白話 你的目標是啥 交通部長 你的交通瓶頸問題如何突破 而不是推卸責任 高雄市長 你的產業如何連結 你的願景是那些 你的政策如何落實 你的目標規劃 有沒有明確 而不是空口大話

你對一例一休如何分門別類 你的產業如何升級 你的方向要把高雄帶去哪

你對高雄工廠煙囪如何做到零排放 零檢出 你的水污染如何處理

你的柔性政策是甚麼

你的汽車雙引擎水瓦斯與電力驅動 如何研發 在台灣公司提供資料庫 給有意研發團隊資料 平台共享資源

柔性策略才對 哈哈哈

我想請問一下 小偷有沒有一例一休 @@

台中市 你的工廠叢生你如何治理 你的甲乙丙丁工業地如何畫分 你的甲種水污染處理要件 及土地稅賦如何開徵 你的乙種空氣污染煙囪工廠 如何定定標準 你的土地稅賦如何開徵 你的丁種工業區 你如何畫分 你有無圖利廠商 你如何治理

在台中工業區成立水污染防制區 使能產生群聚效應（重工業者） 在末端加裝水表依據處理度數開徵 水污染處理費由市府統一處理非交由民間機構辦理

有智慧的會看 沒智慧當然.……

嘿~~~嘿~嘿

林邊又淹水 別跟我說因為沒電抽水機沒有功用 依據憲法第15條規定 政府應有做為

調派大型抽水機與發電機前往林邊

逍遙在273

那網路公投不就是無王無帝定乾坤嗎？

網路公投議題無限中央性地方性一辦性 該由誰負責成立 民黨邱義仁 這個主意不錯吧

一元救台灣 一元救世界 一元政策 一元公投 一元無我相無人相無眾生相無壽者相 一元無王無帝定乾坤 一元統一世界貨幣 一元民族融合 一元民有民治民享

逍遙fb紫微 6月29日留言

各有天命 各展所能

如果可以 以中華民國名義向世界各國登記 智慧財產權 可解用

可借用

收費方式 各家通訊業者代收 中華電信遠傳台灣大哥大等等

左手拿錢 右手給錢

對不起我打錯電信業者才對 那還有問題嗎？

那為甚麼要左手拿錢右手給錢 流通 要不方便 如果沒經銀行沒辦法流通 Abcde的錢流通到F 假設方便的話就沒效果

狗猴貓是否能食用？ 浪費食物稅 際為寵物也為食物 雖然有動保法 那豬算寵物還是動物 動物團體人拿愛國旗反愛國 日本人連馬肉都吃 馬算寵物還是不能吃的動物 這衝擊到動保法 立法不卻定性 有關係就沒關係 沒關係就有關係 豬肉在伊斯蘭教裏是聖豬 不吃 可近口到台灣 取代美國瘦肉精 不然你可問動物保護團體有沒有吃豬肉 還是佛教徒不吃暈

我不支持但我尊重你的決定

所以要立法為特許行業 來源 衛生條件

四期癌症末期安樂死 又衝擊到法令 真糟糕 狗都可選擇安樂死 自己生命不能選安樂死 悲哀啊~ 生死兩難

這就是多數人決定少數 少數人決定多數人的命運 這是不合理也不道德 代議制政府的缺點 我還是喜歡直接民主制 自己未來自己決定 代議 直接 雙軌並行

而網路公投可以顯名 王xxx 王x寶 王小x Xx寶 也可顯示居住的地址到巷道 不顯號碼

網路公投法 選舉人是單票計算 而重復選如 我喜歡吃飯 吃麵 吃粥

當民意反彈 如一例一休 初期多數人讚成 經過一段時間發現不滿意 而該成反對票又有道理 也算最新民意

網路是否可運用在大公司 可以啊 如郭董的貴州員工覺得午餐不好吃 上網登錄鴻x貴州廠的午餐不好吃 投票人數三萬人讚成 所以就要換伙食了

網路公投 也可運用宗教合一 為甚麼 語言差異 你考試拿幾分 達95分 那還有5分你不會 美語是否可作全球共同語言 答 不可能 全球通語言需全球共創 我舉例 中飽私囊 一辦解讀為侵佔為私人財產 而在修行人眼裏解釋為 中 公正無私 為人生最大財富 那翻譯為英語如何解釋正確語句

以佛法道教儒家思想而言 佛法太深奧難懂 道教 拿香跟拜 不懂坐上神明為人處事 拜神如拜己 為人處事公正無私 何須神明保祐 舉頭三尺有神明 儒家思想走中道中庸之道無為法 是跟佛法契應 佛家講清心寡慾 萬靈皆有佛性 所以不吃葷 菜也有靈性 看不懂佛法就看儒家思想的書籍

還是不懂 打到你忘光光你就懂

忘光光了嗎 先從三字經開始 對照 四書 五經 孝經 研究透徹 把不同見解紀錄下來 再看史冊

聖賢之書 三字經 四書五經 孝經 聖賢之法無為法 聖賢之道 中庸知道

青陽期道在師儒 那為何儒家思想未能發揚光大 君子儒與小人儒 君子則擇中庸 小人反中庸 君子退藏於密小于心，真心 小人在乎名利大於心，假心

何為中庸之道 白話解釋就是 平常心 以時來說 剛好的時間點 以心境來說 平常事平常做 以喜怒哀樂來說 不情緒過大造成失控 不偏激情緒化 以教育來說 不溺愛不嚴苛 當下心教小孩 當小孩當時行為不對 要適當教育小孩 大人不能情緒化教育 會影響小孩 初解 就是不要情緒影響判斷

何為心火，心魔 情緒化 打麻將的輸家 玩具亂丟的父母親 塞車的司機 被激化的自尊心

天命之謂性﹐率性之謂道﹐修道之謂教。道也者不可須臾離也﹐可離非道 人之初性本善 人是敦厚老實人 環境是大染缸 人直厚謂道 有修養涵養內涵謂教 才能指導別人 做人離不開中庸 離中庸非道 中庸之道煮菜 事前選菜切菜洗菜 煮菜火候控制拿捏洽到好處 火候太大菜會焦掉 火候太小煮不熟 那選菜要選有蟲吃的還是選有農藥殘留的 因人而異 功夫未到家

是故君子戒慎乎其所不睹﹐恐懼乎其所不聞。莫見乎隱﹐莫顯乎微﹐故君子慎其獨也 君子是表現給自己看 合於天道，地道，人道 二六時辰時時修 白天12時 晚上12時 合計24小時 修道人時時刻刻都在關照自己 有無情緒化 有無對錯 反省自己 反觀內在 處事之道有無圓滿

呵呵！登高邑呼！ 大同真境可臻非虛說 新天新地將至是真實 —–白言大聖–—

講中庸 先要了解忠字 心正不落兩道 處事之公正 忠 對己盡忠 持守公道 也算持戒

中庸之道 運用廣泛 無邊無際 包羅萬象 學無止盡

2017 彌勒世紀元年，啓動！ http://jeva888.pixnet.net/blog/post/104279995 這是昨天看到的網站....竟然指出 彌勒現身 真的了不起!

中庸之道 講天道 太陽月亮地球 天道有天道循環 不落兩邊 如果天道走極端這宇宙就破滅了 地球有一定軌跡遶太陽 月球有一定軌跡遶地球旋轉 天道循環周而復始 跳脫三界外知于循環止于循環 如如不動尊 4ec78c

中庸講地道 地載萬物 以德 地生萬物 以情 雖天地無語 窺而探其密

公告版位 Jan 11 Wed 2017 18:39 置頂 【轉載】真命天子-紫薇聖人將在2017年现踪 http://jeva888.pixnet.net/blog/post/85927633

喜怒哀樂之未發﹐謂之中；發而皆中節﹐謂之和。 心靜自然涼 貪噌痴妄疑未發為之中 發於情止與禮 發於情，當下心 重節禮 禮 談吐舉止不失禮節，不失態，原本態度 謂之和合

內觀心 觀察念頭變化 起心動念 動念起心 魔由心生 佛由心降 佛魔本一體 動靜觀心 覺察 先知先覺 後知後覺 不知不覺

中庸之道 我只能點解一二 未能詳全 中庸之道 其道無窮也 玩味無窮無止境

仲尼曰：君子中庸﹐小人反中庸。君子之中庸也﹐君子而時中； 　小人之中庸也﹐小人而無忌憚也。 君子 公正無私 不偏不倚 如三皇五帝 道在君王 治理國政 百姓均安 有道為明主 無道為昏君 這就是君子儒與小人儒差異

子曰：中庸其至矣乎﹐民鮮能久矣。 中庸可使國家長治久安，使人安定 一般百姓鮮少之道這道理

子曰：道之不行也﹐我知之矣；知者過之﹐愚者不及也。 中庸準則 只有我之道，無為法 知道者行道有失去這個準則 愚者 不明白中庸處事準則而不及

道之不明也﹐我知之矣；賢者過之﹐不肖者不及也。人莫不飲食也﹐鮮能知味也。 一般人很少之道這道理 只有我之道 賢者處事之道有失準則 一般人做事無法合乎中庸 如人不吃飯配菜 不知道美味如何形容 香甜可口

子曰：道其不行矣夫！ 中庸之道不是聖賢專利 一般人之道這道理 離聖賢不遠了

子曰：舜其大知也與！舜好問而好察爾言﹐隱惡而揚善﹐執其兩端﹐ 　用其中於民﹐其斯以為舜乎！ 舜知道這道理 不在大庭廣眾說惡行 只在小處說行為 留人嚴面 自尊心 小處無法着手 大處下手

用其中於民﹐其斯以為舜乎！ 用這種方法用於臣民 這就是舜的處理方式 國政當然是辯論 有好有壞 有好執行 有壞 配套措施 和呼中道

就像退休金爭議 沒有配套 沒有折中處理 當然抗議不斷 事不關己關己則亂 如果砍自己口袋 你看會不會叫

７子曰：人皆曰予知；驅而納諸罟擭陷阱之中﹐而莫知之辟也。 　人皆曰予知﹐擇乎中庸﹐而不能期月守也。 是人都明白中庸的道理 卻像動物一樣有陷阱不會避開 都知道道理 卻被七情六慾所苦

觀自在菩薩 觀察念頭 菩薩 有情眾 眾生之意 覺察自己念頭的人 行大智慧法門 中道思想 照見五蘊皆空 觸覺 當下心 當下在做什麼事呢？ 無為法離不開有為法 出世間法離不開世間法

心經 講中道 動靜觀心 動是佛 不動變魔 不動是佛 動則是魔 講觸覺 得到正等正覺 哈哈哈~

子曰：回之為人也﹐擇乎中庸﹐得一善﹐則拳拳服膺而弗失之矣。 用中庸與人相處 會得到善良果實 天天用中庸 離聖賢人不遠了 中庸道之寶

子曰：天下國家可均也﹐爵祿可辭也﹐白刃可蹈也﹐中庸不可能也。 用中庸治理國政 做人處事 官位可辭 刀械可棄 不在有戰爭 中庸在這時代不可能遍及 文盲過多

１０子路問強。子曰：南方之強與？北方之強與？抑而強與？ 　寬柔以教﹐不報無道﹐南方之強也﹐君子居之。 　衽金革﹐死而不厭﹐北方之強也﹐而強者居之。 　故君子和而不流﹐強哉矯；中立而不倚﹐強哉矯； 　國有道﹐不變塞焉﹐強哉矯；國無道﹐至死不變﹐強哉矯。　 南方君子從政 以德服人 所以南方較強 北方只會用武力讓人屈服 而用武力讓人屈服不算真正強者 君子動口不動手可令人擇服 因行中庸之道，中道 才算王者之道

１１子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。 　君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。 　君子依乎中庸，遯世不見，知而不悔，唯聖者能之。」 君子行道是要做模範 可以做為後代子孫學習榜樣 君子行道戒律嚴明 半途做廢不能稱為賢聖 君子成道，不在乎功名 固顯其德 因法非法固明正法 因德非德固明正心

１２君子之道廢而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。 　夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。 　天地之大也，人猶有所憾。 　故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。 　詩云：「鳶飛戾天，魚躍于淵。」言其上下察也。 　君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。 君子行道廢而隱，如人愚痴，不知道含意 聖人可以裝傻 傻人可以裝聖嗎？ 君子有所為，有所不為 乃本身知禮數 君子行道退而顯其名 忠節仁義孝 三從四德 美其名 是故君子行道能超三界 退能藏於密 心量 君子行道嚴謹嚴明時而裝傻 君子行道能體察一切 天道地道人道 處事之圓通

我家在彰化要到台中水湳上班 我只有吃氣油機車 我住甘肅路經水湳到中科上班 變成要遶境 那是擾民 還是真心減碳 既然有心推電動車 還是氫氣車 重點要有插座可插 廣設電動車插座設備 電價低於市價 又有偵測電容量 可用QR扣扣款 而非指定地點 不然美意會打折

１３子曰：「道不遠人。」人之為道而遠人，不可以為道。 　詩云：「伐柯伐柯，其則不遠。」執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。 　故君子以人治人，改而止。 　忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。 君子之交以和為貴 不合不能成為有道君子 君子與君子儒之交和於正道 君子與小人儒雖準則一樣但方式不同 忠，中正 恕，心如，慈悲雅量 而離道不遠 己所不欲勿施於人 別人可以跟我斤斤計較 我對別人寬宏雅量 別人對我欺負之心 我不能學起來應付別人

君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也； 　所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也； 　所求乎朋友先施之，未能也。 　庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡。 　言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。 我不能要求兒子做我父親該做的事 我不能要求大臣們替我做我該做的事 我不能要求我弟弟做我兄長該做的事 我不能要求朋友做我應該做的事 庸為平常 待人如待己 自己能力不足也不敢要求別人做的比我多 君子是不會胡亂照次

１４君子素其位而行，不願乎其外：素富貴，行乎富貴； 　素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄； 　素患難，行乎患難，君子無入而不自得焉。 　在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨： 君子比較在乎自己內涵修養 不會再意名牌包 有吃就吃 有睡就睡 無處不自在 不會再意別人異樣眼光 在上位會幫下位，低下同事 君子安份守己 不越權 君子不會怨天尤人

上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。 　子曰：「射有似乎君子，失者正鵠，反求諸其身。」 君子不會怨恨老天不公平 對別人不會輕易發脾氣 小人行惡 小人儒 只會刻意要求別人 都是別的錯 君子好比射箭，沒有正中紅心 時時省察自己過錯 有錯要改進

１５君子之道，譬如行遠，必自邇，譬如登高，必自卑 遠行自備衣裳 如登高山由低處一步一步走 不會好高騖遠

曰：「妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且耽。 　宜爾室家，樂爾妻帑。」子曰：「父母其順已乎！」 君子守道 在乎倫理道德 不越矩

　宜爾室家，樂爾妻帑。」子曰：「父母其順已乎！」 三從四德 非女性專利 能共守其道 逆父母不逆心 不違背良心道德 教育小孩以身做擇 合乎中道 忠節禮智性 理性 處事之道要理性

中庸 第十六章 鬼神之為德 子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思？』夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」 一、要旨：這章是子思引例至聖先師孔子論鬼神的話，再次說明道在自身，須臾不可離的道理。首段言鬼神的性質、變化，以及祂的偉大。第二段指出鬼神的靈驗，充滿上下左右，使人恭敬祭祀。第三段引例詩經的話，說明鬼神之靈驗，讓人知道戒慎、恐懼。最後一段闡明鬼神雖然隱微看不見，卻很明顯，叫我們要誠心，不可掩蔽，才能實行中庸之道。 網路轉載 行中庸才會天人合一 人靈合一 本靈合一

傳的是上乘祕語　萬古的希奇事現於三期　如不信我還有一理再證　將三教三綱領提上一提 此真一原本是先天之理　儒貫一釋歸一道本守一　明心性觀自在佛家所講　存心性克復功儒之修基 修心性以復命道家所煉　此心性原本是至靈至虛　道德修常清靜三品一理　儒士煉知定靜天理不昧 佛講得空與靜一合理相　皆本是由靜修性合無極　講三皈守五戒佛家所體　三花聚五氣朝道家根基 行三綱守五常儒士之禮　今時至所傳的三教合一　一不殺真仁愛木氣返本　二不盜守忠義金氣凝集 三不淫守禮節真火煉性　四不酒有智慧真水既濟　五不妄守信用土氣歸本　五氣朝五戒清五常俱齊 這三教本來是無有二理　如有二即非正道路必歧　自伏羲一畫開真易出現　此本是天道降根 中庸為何說天人合一 明心見性 不落兩道 本性圓滿具足 因後天八字命格不同 個性也不同 有所偏見 中庸之道合乎中道 抱元守一 培養忠孝仁愛信 斷貪噌瞋痴妄疑 貪為墮性 瞋，忘了 痴，痴迷 妄，妄想 疑，疑心病

１６子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！」 　視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遣。 　使天下之人，齊明盛服，以承祭祀：洋洋乎，如在其上，如在其左右。 　詩曰：「神之格思，不可度思，矧可射思。」夫微之顯，誠之不可揜如此夫！ 君子行正道，合乎天道 固有天人合一 而神人合一 指先天靈與人合一 業以招感以德以善以純樸善良感招 就是行正道感應正神 行歪道感應邪魔 一般人渾渾噩噩 不知感應

瞋心，瞋恨，見不得別人比我好 槓高傲慢，都是瞋心

１７子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內， 　宗廟饗之，子孫保之。」 　故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。 　故天之生物，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之。 　詩曰：「嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿于天。 　保佑命之，自天申之。」 　故大德者，必受命。 君子以德服人 如舜 能得到上主賞識 而作為國君 禪讓王位 而以德行讓人臣服是可以富國富民 君子因位正，德正，因才能做上王位 這就是禪讓美意 如果以子接位 不出十代比會改朝換代 而古代正令都尋中規中矩 才不會有民怨

１８子曰：「無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子。 　父作之，子述之。」武王纘大王﹑王季﹑文王之緒，壹戎衣， 　而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內， 　宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文武之德， 　追王大王﹑王季﹑文王，上祀先公，以天子之禮。 　斯禮也，達乎諸侯大夫，及士﹑庶人。父為大夫，子為士： 　喪以大夫﹑祭以士。父為士﹑子為大夫：喪以士，祭以大夫。期之喪， 　達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤一也。 跳過 講的文皺皺的

１９子曰：「武王﹑周公，其達孝矣乎！」夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。 　春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。 　宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也； 　旅酬址為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。 　踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生， 　事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。 　明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！ 這講孝道治國 看孝經就明了

２０哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 　人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。」 文武之政 在於政令行於中道 而文武王離世而政令無法做到中道 做人處事要合乎天道人道地道

故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大； 　義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。 　在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。 　故君子不可以不修身；斯修身，不可以不事親；斯事親，不可以不知人； 　斯知人，不可以不知天。 故曰，人要修道，合乎中道，中恕之道 在下位不越權，民而德治 所以作人要有中庸之道 不可以說不學

斯知人，不可以不知天。 　天下之達道五，所以行之者三：曰：君臣也﹑父子也﹑夫婦也﹑昆弟也﹑ 　朋友之交也，五者，天下之達道也；知﹑仁﹑勇三者，天下之達德也。 所以知道中庸 就離天道不遠了 習五常倫 智仁勇 忠節禮智孝 就可稱為德行

所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。 　或安而行之，或利而行之，或勉強而行，及其成功，一也。 　子日：「好學近乎知，利行近乎仁，知恥近乎勇。」知斯三者，則知所以修身； 知道者立行 不知道者學習 不明者，問之 而成功不遠了

知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。 知道者可以修身養性 可以做為處事之道 可以治理國家 可以平天下

這段講天下為公 凡為天下國家有九經，曰：修身也﹑尊賢也﹑親親也﹑敬大臣也，體群臣也， 修身養性 尊賢才 親民親子 禮敬大臣 體恤下屬 　子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。 　修身則道立；尊賢則不惑；親親，則諸父昆弟不怨； 個各行各業 都是臣民 用德行服務別人 近大臣，則不眩； 　體群臣，則士之報禮重；子庶民，則百性勸；來百工，則財用足； 　柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。 用德行使人讚嘆 　齊明盛服，非禮不動，所以修身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。 則盛世會到來 弟媳溺是否施援 人溺己溺 在乎操守明節 所以快快學習中庸 　尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。 尊重自己尊重別人 要和乎禮節 　忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂，所以勸百性也。 　日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。 做人要講信用 無信不成言 所以不要作貪污官 做事要合乎善良風俗

繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。 開盛事 用賢臣 而國強民富 　凡為天下國家有九經，所以行之者一也。 　凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定， 政令有所疑惑，就不要推行 所以思慮要周詳 　則不疚；道前定，則不窮。 用這種方法推國政，就不會內疚 國強民富 　在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友， 在下位不越權 民風就會興盛 　不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣； 誠信之道 善良有道 　順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。 　誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得， 　從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。 聖人是會擇善固執的

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。 　有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨， 　辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之， 　人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。 博學多聞 見廣知識 小心謹慎 知道理僅言慎行 先天不足後天養道 人家學習一次就會開車 我就學習十次也會開車 人練十次我練百次也會成功

２１自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 做任何事都要真心真意 才不望做為人 於人相處用真心誠意才能算是人 自己要明白這道理 用真心就會誠意了

２２唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性， 你對君子誠心誠意，君子也會對你誠心誠意 而物以類聚，自然大家都會誠心誠意 這就是修心養性之道 　則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育， 　則可以與天地參矣。 依這樣修行讚嘆天地之育養 也可於天地同壽 那孔孟有無於天地同壽 千古遺傳而教養

人家講的是心靈魂 你卻以為身體 身體你活百歲就了不起了 彭祖八百歲 你活那麼久要做啥

２３其次致曲。曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。 　唯天下至誠為能化。 同樣的事 在不同人身上有不同效果 講吃早餐 你有吃一樣的嗎 一樣份量 天天一樣 吃同一款麵包嗎 當然不可能 所以千變萬化 你對應的人也千變萬化 阿也要用正直的心

２４至誠之道可以前知：國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。 　見乎蓍龜，動乎四體，禍福將至。善，必先知之；不善，必先知之。 至誠而先知先覺 國興必有賢才 國亡必有小人 在動靜觀心可以知道是善念還是惡念

２５誠者，自成也，而道自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。 誠善 本身具足 只要找回原本自己 近朱者赤 近墨者黑 人的本性憨厚老實 學習到弱諾強食 而變得不老實 如果每個人都逞兇鬥狠 那還有人類嗎？ 是故君子講誠信 一言既出 駟馬難追 　誠者，非自成己而已也，所以誠物也。成己仁也，成物知也， 做人是給自己看不是給別人看 修養在己 培功養德 　性之德也，合內外之道也，故時措之宜也。 內王外聖之道

２６故至誠無息，不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。 知道做人處事的道理 愛物博情博愛 它會像水濂一樣一圈圈擴大 長而久遠 　博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以誠物也。 包容不是縱容 包容而尊重 　博厚配地，高明配天，悠久無彊。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。 文學涵養不在指定國家 它是無地域性 包天包地 自然可成

天地之道，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測。 天地之道可以以中庸之道代表 而卻不之道內涵為何 中庸之道博大精深 包羅萬象萬物萬法 　天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 天地久遠，人只是短暫動物 不是我一兩句話可說盡 　今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。 　今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。 　今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。 　今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。 　詩云：「維天之命，於穆不已。」蓋曰：「天之所以為天也。」 　「於乎不顯文王之德之純！」蓋曰：「文王之所以為文也，純亦不已！」

２７大哉聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極于天。優優大哉，禮儀三百， 聖賢之道 中庸之道 王者之道 　威儀三千，待其人而後行。故曰：「苟不至德，至道不凝焉。」 不怒自威 而德配天下 　故君子尊德行而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新， 君子行功培德 學而用之 是故內王外聖 　敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。 重節義 勝不驕 敗不餒 國君有道，可一言興邦 國君無道 明哲保身 姜子牙幫周武王 有道 乃宅心仁厚 不幫紂王 紂王無道 無法教化 　詩曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與！

２８子曰：「愚而好自用﹑賤而好自專﹑生乎今之世，反古之道。如此者， 　災及其身者也。」非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌， 　書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德， 　苟無其位，亦不敢作禮樂焉。 　子曰：「吾說夏禮，杞不足徵也；吾學殷禮，有宋存焉，吾學周禮。 　今用之，吾從周。」 時代變遷很快 但是人心要不變 待人處事的道理不變 現代人都在乎自己不在乎國家 這樣是不可以的 國破家亡 國家興盛人人有責

中規中矩 開車 眼觀前 腳油門 耳音樂 手方向 注意識 謂乎全神貫注 而當全神貫注會有出離心 意念跑掉 靈駕車 騎機車闖紅燈 就沒有中規中矩 走路玩手機 一心二用 全神貫注等於專心 時間過的很快

２９王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者，雖善無徵，無徵不信，不信民弗從。 　下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道，本諸身，徵諸庶民， 主上之道 品德 操守 修為 皆有修養 如果沒有 國難興 家難齊 人難靜

考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。 　質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。 　是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。 修身 齊家 興國 平天下 不離天道 不離中庸 不離中道 不離王道 做人洽到好處 就不用求神拜佛 不必疑神疑鬼 是故君子之道 道至無為法 惠梁帝文達摩 興

惠梁帝問達摩興寺廟有無功德 因惠梁帝的貪功德 痴疑 瞋心 而無有功德

中庸 讀一遍兩遍 心境不同 讀千遍 心境不同 學以致用 心得不同 百問不膩

詩曰：「在彼無惡，在此無射，庶幾夙夜，以永終譽。」 　君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。 君子處事，待人不惡行惡語 君子動口不動手 動手非君子 依法持修 法中庸 名遍遠揚

３０仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，辟如天地之無不持載， 仲尼舉例曉舜時代 當時的政令都走中道 天地不載無道 　無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害， 好像四季變化有一定道理 春播 夏長 秋收 冬藏 每一個時刻有一定做法 而方式不為背天理 自然相安無事 　道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。 道理是一於貫之 不會互相違背 違背非道 就像雨水有一定軌跡流向大海 做人處事也要小處着手 小德以養大德

３１惟天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也。寬裕溫柔，足以有容也。 只有有德行之人，才有辦法解釋中庸博大經深的奧妙 　發強剛毅，足以有執也。齊莊中正，足以有敬也。文 理密察，足以有別也。 明白事理，足以代天行道教化萬人 齊，莊子人心段正無私 可讓人景仰 續訴的道理有非一辦見解 見解獨厚 乃宅心仁厚 　溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵，見而民莫不敬，言而民莫不信， 因爭辯無法止息 所以請教有大德的人士 而大德的見解別於一辦人的看法 而讓人信服

行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊，舟車所至，人力所通， 　天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊。凡有血氣者， 　莫不尊親，故曰：「配天！」 所到之處，就像一辦人一樣 讓你查覺不出他就是大聖人 只是他的思想做法，生聲名遠播 到蠻荒之地還是一樣 任何人都會尊敬他 所以德配天下

３２唯天下至聖為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。 　夫焉有所倚。肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。 　苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之。 只有像孔孟 莊子 老子 這樣的大聖賢人 才能簡要的把中庸解釋的完善 才能讓人學習 聖賢的德行 宅心仁厚 忠節禮智孝 三從四德禮 行忠恕 講仁義 修道德

３３詩曰：「衣錦尚絅，惡其文之著也。」故君子之道，闇然而日章，小人之道， 謙受益滿遭損 　的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自， 君子不會在意表面功夫 有內涵 文而簡 讓人好讀，明白 上查天意下查螻蟻 仔細了解而明白之意 　知微之顯，可與入德矣。 　詩云：「潛雖伏矣，亦孔之昭。」故君子內省不疚，無惡於志。 所以要做君子 時時查覺自己言行舉止是否洽到好處 　君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！ 君子查己，小人辯駁 　詩云：「相在爾室，尚不愧於屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。 君子貧困了倒也不會失志 因為知道只是一時而以，而不在乎 　詩曰：「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於趺鉞。 君子只會順道自然 不會逾越本分 　詩曰：「不顯惟德，百辟其刑之。」是故君子篤恭而天下平。君子躬躬敬敬而天下太平 　詩曰：「予懷明德，不大聲以色。」子曰：「聲色之於以化民，末也。」 君子不會自以為是 　詩云：「德輶如毛，毛猶有倫。上天之載，無聲無臭。」至矣。 德行操守無毋庸置疑

你捧淨爐 玩過中庸的盪嗎 玩過上舉天 中舉人 下舉地嗎 玩過轉圈同是一腳下蹲一腳打開嗎 玩過跳耀一字馬嗎 玩過…………

中庸 不是工作狂 不是安於玩樂 而是身心靈平衡 天秤的中心 圓上的一點 過於不及都不是中庸

如開車 該快要快 該慢要慢 該停要停 那時快那時慢 就要講當下

何謂思想 左思右想 而歸於道 上個月我發生車禍擦撞 自己的問題 心魔過炙，氣不過，修為不到家 在筆錄時，在想下次要怎樣應對進退 在回家後醒思，那我開車要在注意一點 還是要讓車禍多一點 那想就不對了 要深思熟慮才對 也是無明業障亂心房 所以要更精進（中庸） 參考參考