台北地理可以王天下
作者：曾子南
輸入：林六呆
提供：城鄉台灣
筆者幼受庭訓，九歲開始從祖父研習堪輿學術，為了考驗大都市龍穴，隨祖父跑遍中國大江南北各地，作實地之研究，足跡所及，無論都邑龍穴，或是各姓族之發祥名墓，均加以臨床實驗，頗獲心得，近年以來，更赴洋、馬、星、港、漢域、東京各地考察風水，並研究各國國都之龍穴格局，以證地理仙師楊救貧對國都垣局之定論，及觀察各國國都是否合乎國都垣局，用客觀態度及科學眼光作正反兩面之研究。
曼谷市，為平泰龍穴，格局甚美，曼谷龍穴，為金龍奔海形，得湄南河之繞抱，形成山水大會，是有王者氣象，惟其皇宮及首相府，卦氣不純，此乃其美中不足之小疵，宜加修正，則允為萬年福地矣。
東京亦是平泰龍穴，格局更為上乘，皇宮的地理，為中平之突，是為「窩、鉗、乳、突」四大穴格中之突穴，結穴分明，居高臨下，氣度軒昂臨制四方，故為上乘帝都垣局，但是缺點亦大，即每過一個階段，便會發生一次不堪想像的奇災大禍，於國於民，均必遭受莫大傷害，筆者於去年旅遊日本之便，曾作過一番考察和研究，知道日本侵華以及發動第二次世界大戰期間，是在天運四運末期，正是東京地運旺極將衰之際，一到五運，五黃歸中，東京地運完全進入衰極之際，遂遭受原子彈之災禍，以致亡國，而中國則正得五黃旺氣歸中之力，便於八年苦戰，獲得最後勝利。
現在，日本朝野人士均在恐懼大地震災禍的來臨，關東一帶的居民正在作避災免禍的準備，其政府也正在作防震救災之工作，還有些自認為是哲學預言家者流，更預言大地震對於今年震襲日本關東地區，且必造成空前浩劫，要死去七萬餘人，但據筆者依照中國的堪輿學術的原理推測結果，日本今年絕對不曾遭受任何浩劫，不過，浩劫快要到臨，是不會錯的。
馬來西亞的首都──吉隆坡，是十龍聚會的龍穴、亦甚吉利，新嘉坡為海中一島，龍從馬來西亞的柔佛州渡海過峽，是為奔洪龍脈，力量不小，海闊天空，龍氣浩然，且地當南亞險要，立國建都，亦屬上乘穴地，明主在位，富強可期矣。
韓國首府漢城，龍脈發自中國崑崙山，為中國北幹龍的盡結，此龍於中國東北的長白山，再另起太祖山，山巔且生巨大天池，呈祥獻瑞有王者氣象，於此一脈中出，直奔漢城而去，其間復頓起數座祖山皆極雄偉，巍峨尊嚴，龍入漢城範圍，又頓起一山，全是火星，峰峰刺天，此山非他，是為道峰也。龍行數里，又起一山，是為三角山：亦是巉巖石小，煞氣災災，懾人心弦，迨將結穴，又起一山，是為北山，即漢城之少祖山，此山尖秀端莊，雄偉尊嚴，但仍為石山，故煞氣未曾化淨，於此氣脈降下，而結漢城龍穴，於白虎方山打出一脈，經火車站沖起南山，鎮鎖堂氣，漢江由左趨右，繞南山而出，局扃垣寬，上將上相，分局四垣，天乙太乙，拱照明堂，形成紫微垣局，紫微垣局是為王者之地，以之建都，必成富強，但來龍石脈，煞氣過重，且其總統府，又卦氣兩宮交界，必常常發生重大災禍，補偏救弊，庶能倖免，特依堪輿理論述之，以供天下聖賢之參考也。
中國南幹龍南脈盡結的香港，其結地便很乖巧，結成回龍顧祖之格，穴巧天然，穴星雖亦石山，但無絲毫煞氣，仍屬祥瑞，祇前朝之獅子山稍嫌巉巖帶煞，但亦小節之疵，大帽山、煙墩山、飛鵝嶺、筆架山、鳳凰山分居四垣，為將為相，拱護穴場，誠乃上乘吉地，現正山水同旺，而為「東方明珠」，良有以也。
臺北市是中國三大幹龍南幹龍東脈的盡結，亦為紫微垣局，而有王者氣象，地靈人傑，將來必為世界強國之龍穴也。
中國的山川龍脈，皆發源於崑崙山，崑崙山位於新疆與西藏及印度之間，山高八千六百一十一公尺，為世界第二高山，層巒疊嶂，上透霄漢，該山分南北二大幹，而由五系出脈，除北大幹阿爾泰山系入蒙古等處，天山系至新疆，而延入蘇俄及西歐各國外，南大幹則由陰山系、南嶺系、秦嶺系，入我國遍佈各省，世稱「崑崙山五龍出脈，二龍至歐洲，三龍入中國」正謂此也。
凡兩山夾行，中間必有一水，兩水夾行，中間必有一山，水行即龍行，水會即龍止，此一定之理也。崑崙山南幹入中國，山川大勢，自北南來，南前北後，東左西右，水源有三條大水，為長江、黃阿、鴨綠江。長江與珠江夾南幹山脈盡於南海岸，黃河與長江夾中幹山脈盡於東海岸，黃河與鴨綠江夾北幹山脈盡於遼海岸，此為水源極長之幹脈也。楊公筠松說：「崑崙為四極之祖，分派三幹而入中國。」三幹者，青、甘、寧夏、綏遠、晉、冀、察哈爾、熱河及東北九省是北幹，屬陰山系；陝、豫、皖、魯、川、鄂是中幹，屬秦嶺系；西康、滇、黔、桂、粵、湘、贛、浙、閩、臺灣是南幹，屬南嶺系。楊公說：「惟有南龍入中國，胎宗孕祖為奇特。」蓋中國之龍，大宗大祖儲蓄豐厚，得天地嚴凝兼溫厚正氣，超群拔眾，氣勢雄偉，於是都邑州縣鄉鎮大小龍穴，莫不胚胎孕育焉。蓋不胎不孕，則龍不結穴，然龍至山聚水會之處，則為陰陽交媾而結穴之所，水界龍止。是以三大幹龍分枝劈脈，行至各省各縣，必有山水聚會結穴之處，因有大聚、中聚、小聚之殊，故有大結、中結、小結之異。
南嶺系稱南幹，發脈崑崙經青海、西康、趨大雪山、而南山者結雲南全省，又東折婁山結貴州全省，由此東南行至廣西，便北行結桂林。桂林山奇水秀，如獨秀峰，老君洞、伏波岩、象鼻山、七星岩等，山峰奇峭，所謂「桂林山水甲天下」，名符其實。南行之脈，經南雄、曲江、從化、踴躍奔騰，千形萬狀，變化莫測，至番禺白雲山，橫列錦屏，中心出脈，蜿蜒起伏，將至結穴，觀音山復頓起圓頂，撒落平洋而結廣州市，東西南北三大江水會注其間，珠江環繞，山水大會，加以虎門鎮鎖水口，融結益旺。國民政府於民國十四年七月在廣州成立，次年七月國民革命軍於廣州誓師北伐，義師所至，節節勝利，政府旋遷都南京，不三年統一．全國，世稱「廣東為革命策源地，廣州為發祥地。」鍾靈毓秀，信而有徵焉。
湖北之龍，聚秦嶺系，南嶺系之精英，分別由陝西、西川、湖南三處而來，會於漢口、漢陽、武昌之間，地當長江與平漢、粵漢鐵路交通樞紐，四通八達，形勢重要，為兵家必爭之地，辛亥革命，武昌起義，全國響應，一舉而推翻滿清政府，結束數千年帝制，創立民國，厥功甚偉。此亦與地理有關耳。
南幹所結之次要城垣，為浙江之杭州，其龍來自徽州至浙省天目山，龍樓巍峨，再東趨，其幹脈經餘杭而結杭州，城西「西湖」，丘陵環繞，峰巒挺秀，水清如鐃，名勝有三潭印月、雙峰插雲，蘇堤春曉、平湖秋月，風景幽美，冠於全國，且馳名天下。宋高宗遷都於此，曰臨安府，隔錢塘江之東為會稽，春秋時為越王勾踐舊都，越王為報吳仇，臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，國富民強，終於達到滅吳雪恥目的，足資垂教百世。水自仙霞嶺屈曲北流，至錢塘江入海，山明水秀，文風甚熾，武功亦盛，人才蔚起，而今尤盛。
仙霞嶺一支沿閩江左東南行，綿延福建浦城、建州（朱夫子故里），南平之境，層巒聳翠，氣象雄偉，復東行，踴躍奔騰，盤旋融會而結福州市及閩侯鎮，前國民政府故主席林森即誕生閩侯，故改為林森縣，以敬崇林公盛德。
臺灣之龍，即發自仙霞嶺，經武夷山，而邵武、永安、漳平、龍溪、渡海峽至廈門、而金門、澎湖、朋山共水而來，至玉山起頂，高三千餘公尺，龍樓寶殿，氣勢軒昂，為臺省祖宗山。中央山脈綿亙南北各地，龍東趨者，至花蓮、臺東。南行者至高雄、屏東。西馳者至雲林、嘉義、臺南。西北奔者至南投、彰化、臺中。而日月潭適居全省中央，碧水青山，風景天然，又為養蔭龍池。足徵氣盛、具天然與人為之功，亦造化之妙也。北行之脈，蜿蜒合歡山、次高山之間，由此西趨者至苗栗、新竹，東北行者至宜蘭，北奔者由太平山再起祖分出四脈，左片一脈入桃園及臺北縣境之林口、五股、泰山、新莊、三重市等。中左一脈入臺北縣之板橋林本源祖祠為盡結。中右一脈，至臺北市為盡結，右脈經瑞芳、而基隆、八堵過峽，至七星山復起少祖，亦為龍樓宵殿形勢，山勢堆厚，高聳雲霄，為臺北第一高峰，氣概僅次太平山，結有公侯聖賢之地，穴尚隱幸，留待有德。板橋林家陽基之龍為大崁嵙溪與新店溪夾行，過峽處倉庫山羅列，故蔭林本源氏財富為第一富豪，臺北市之龍，為大崁溪會合新店溪為淡水河與基隆河夾送，至臺北盡結，成紫微垣局，四山羅列如城垣，左右河水繞抱，深澄平緩，迨二水交流出口處，則兩岸關夾鎖如葫蘆喉，內局寬廣，外關緊固，水口截流之山，得觀音山及大屯山高聳入雲，外氣益固，如此山水大聚大會，乃發為至貴之地，是有王者之氣象。
臺北的祖山雪山系，為臺灣北部最高大之山峰，雄偉聳拔，上出重霄，山顛連生數十個尖峰，爭奇鬥秀，呈祥獻瑞，形成龍樓之格，一龍中出，體分八字，脈成?字，辭樓下殿，星峰磊落，起伏頓跌，踴躍奔騰，千山聳秀，萬嶺巍峨，有猛虎出林之象，神龍奔海之勢，過峽處蜂腰鶴膝，串珠束氣，散帳處剝龍換骨。有迎有送，前呼後擁，護衛擁從，情同貴人出遊，浩浩蕩蕩，威風凜凜，森嚴肅穆，鎮懾人心，旗鼓圭笏，日月劍印。倉庫天馬，羅列峽中，為護為衛，迨至結穴，降落平洋，左右護龍，百里繞抱，左枝隨從，則夾大崁嵙溪流，於觀音山聳起高峰，插戈護垣，以收拾山水靈氣，右枝從龍，則夾基隆河於七星山聳起大山，高出雲霄，以為北障，再由七星山伸出山脈，形如軍旗，山尾直伸入淡水河與隔岸之獅子頭，成為獅象捍門，兩山交結極為有力，鎖如葫蔚喉（可惜數年前治水破壞，宜加補救，始可復原以生旺氣），外關緊固，內局寬平，四山環抱，四水歸堂，山明水秀，氣象萬千，吉氣郁郁，氮氣融融，天乙太乙二山拱照明堂，上將上相護捍垣上，似此地理，形局豈小哉？是乃王者之穴也，以上之開國建都，必王天下，而成強國，地理仙師楊公筠松曰：「北辰一星天中尊，上將上相居四垣，天乙太乙照明堂，華蓋三臺相後先。此星萬中不得一，此龍不許時人識，識得之時不用藏，留與聖人鎮家國。」臺北之地，便是此等垣局，既然地理天生此等垣局，自然可王天下。
上面係以地理龍穴立論，茲再以地運配合天運來討究，依照楊公筠松三元地理先天卦位配合六甲周天方位，天地恰相吻合，六十四卦恰為一周天，合今天文學的三百六十度為一周天，完全一樣，子甫在二者互為因應之研究，毫無二致，頗得宜驗及運用之效果，故使用中國的先天六十四卦配合六甲周天之法去研究天文地理，不但方便，而且準確，且能知道吉凶禍福及盛衰的道理，是多麼方便而有價值的。
先天六十四卦以八宮為分野，而成一周天，六甲則以地支十二宮，輪配陰陽十天干，完成六甲，而配周天，其法以天干循十二支宮繞太極五周復原，子至六宮，即依「陽從左轉」之法左行，自震經離兌至乾四宮，即自復卦經頤卦－屯卦－益卦－震卦－噬嗑卦－妄卦－明夷卦－賁卦－既濟卦－家人卦－豐卦－離卦－革卦－同人卦－臨卦－損卦－節卦－中孚卦－歸妹卦－睽卦－兌卦－履卦－泰卦－大畜卦－需卦－小畜卦－大壯卦－大有封－夬卦－乾卦而歷三十二卦，會合午未申酉戊亥六宮右行，以配合先天陰卦巽坎艮坤四宮，自姤卦經大過而至坤卦亦共歷三十二卦，再接子宮周而復始，東西南北，共歷六十四卦，亦即東經西經北緯南緯（簡稱經緯）共配六十四卦而為一周天也。
干支六甲，丑宮五干跨先天震離二宮間，寅宮五干恰在離宮之內，卯宮六干分居兌宮，乙丑位於噬卦，丁丑位於隨卦，己丑位於無妄卦，辛丑位於明夷，癸丑位於賁卦，甲寅位於既濟卦，丙寅位於家人卦，戊寅位於豐卦，庚寅位於離卦，壬寅位於同人卦，乙卯位於臨卦，丁卯位於損卦，己卯位於節卦，辛卯位於中孚卦，癸卯位於歸妹卦。篇幅有限，餘卦恕不全列。
臺北市的位置，如以經緯度為準，其經度即為東經一百二十一度六（通稱一百二十度）緯度即為北緯二十四度九（通稱二十五度），線度以通過倫敦格林威治天文臺一線為零度線，此在大西洋聖多美島西七百七十公里處，這便是標準的子午線，即赤道相交卦位之起點，右為坤卦，左為復卦，由坤卦右行至垢卦三十二卦為西經，由復封在行至乾卦三十二卦為東經，先天卦自復向東排列，至太平洋國際換日線，即東西經一百八十度，三百六十度為一周天，六十卦均平，每卦佔五、六二五度，故由子午線零度左之復卦開始，每經五、六二五度挨一卦（平均六二五公里）循序經頤、屯、益、震、噬、隨、妄、夷、賁、既、家、豐、離、革、同、臨、損、節、孚、歸妹、睽、至三十二卦，恰在臺北市位於東經一百二十一．六度處，緯度亦地球赤道零度線為準，即標準平均線，此線與上說標準子午線相交為起點，向北達於北極，劃分為九十度，同南達於南極，亦劃分為九十度，即分別為南緯與北緯，先天卦位應自北極開始，循序向南北緯共一百八十度，每經五．六二五度挨一卦，自復頤、屯、益以至歸妹卦，恰在北極起一百一十四度九分，即臺北市在北緯二四、九度處，卦挨由復起第二十一卦歸妹值位。則歸妹的位置在東經一百二十一度六分（通稱一百二十度）北緯二四．九度．（通稱二十五度）處，亦臺北市在地球上所佔的位置（即空間），歸妹卦則同時包含著空間和時間，有天運地理妙合而凝的效果。
我們既知道了臺北市的空間（方位）和時間（天運與地運），便可依照卦中之陰陽五行以及象數，推算出旺表及吉凶禍福來，歸妹卦為三陰三陽之江東卦人元龍，五行為八屬木，卦運即屬七運，現在天運斗杓在六白乾卦，乾卦五行為九屬金，卦運屬六運，依天心斗杓的五行及運數論之，歸妹卦皆是正值旺運時間，至其所生之吉凶禍福，我便可拿地理仙師楊救貧佳著青囊粵語的幾句話來為各位解答，書云：「二十四山分五行，如得榮枯死與生，翻天倒地對不同，其中秘密在元空。認龍立穴（即空間）要分明，在人仔細辨天心（時間），天心既辨穴（穴即空間方位）何難，但把向中放水看（山水旺衰），從外生入名為進，定知財寶積如山，生入剋入名為旺，子孫高官盡富貴。」臺北的陰陽五行以及卦象數理，皆合「從外生入及生入剋入」。
筆者不敏，研究堪輿數十年，略具經驗，惟子南何知，竟敢以國家之興大發議論，實因知國家都邑，與一國之國運，息息相關，且知我海內外之愛國同胞，十分關心自己國家之國運，故不揣□陋，以堪輿原理略加分析，惟析論末周之處必多，尚祈海內外之哲彥宏達，不吝指教，則拜賜多矣。
民國六十二年四月刊於中國堪輿學會會訊第六十九期
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